El único Dios verdadero: un estudio bíblico sobre la Trinidad

Introducción

La Biblia revela que solo hay un Dios:

Marcos 12:29, Jesús respondió: “El primero es: ‘Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová es uno’. “(Aquí Jesús está citando Deuteronomio 6: 4.)

1 Timoteo 2: 5, porque hay un Dios, y hay un mediador entre Dios y los hombres, un hombre Jesucristo.

Una creencia casi universal entre los cristianos es que este “único Dios” es una Trinidad de tres personas divinas llamadas Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo, cada persona separada, pero completamente Dios. Aun así, no hay tres Dioses, sino un Dios. La mayoría de los que creen en la Trinidad se sienten inadecuados para comprender este concepto e incapaces de explicárselo a los demás. Por lo tanto, un examen de las Escrituras de esta doctrina es para aclarar la relación entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Con este propósito, este folleto considerará 27 proposiciones presentadas por trinitarios para probar y explicar la Trinidad. Esta información es de suma importancia. Cada cristiano debe examinar esta evidencia cuidadosamente y en oración.

Proposiciones y Respuestas

Proposición # 1: Aunque Deuteronomio 6: 4 dice que Dios es uno, a menudo se usa uno en las Escrituras para una unidad compuesta. Por lo tanto, el único Dios debe ser un múltiplo en cierto sentido, que se revela por otros pasajes de las Escrituras como una Trinidad.

Respuesta: El idioma en el que se escribió originalmente era la lengua nativa de los judíos, sin embargo, no tienen, y nunca han tenido, el concepto de un Dios múltiple o trino. Entonces, ¿cuál fue su comprensión del único Dios? El Dios de Israel no era como los dioses de las naciones vecinas. Tenían un dios para esto y un dios para aquello; pero Israel tenía un Dios para todo. En este sentido, podríamos decir que Él es muchos dioses en uno; y solo en este sentido podríamos decir que Él es una unidad compuesta y aún ser congruente con las creencias judías históricas. Note lo que Jesús le dijo a la mujer samaritana: “Ustedes [los samaritanos] adoran lo que no saben; nosotros [los judíos] adoramos lo que sabemos, porque la salvación es de los judíos. “Si Dios fuera trino cuando los judíos no tuvieran tal concepto, ¿no habría hecho que la declaración de Jesús a la mujer samaritana fuera inexacta? – Juan 4:22

Jesús mismo claramente identificó quién es el ‘único Dios’. En Juan 17: 1-3 se registra a Cristo como orando: “Padre, … esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado”. En griego, el pronombre you tiene formas singulares y plurales. Aquí se usa la forma singular. Jesús dirigió esta oración a su Padre, usó la forma singular del pronombre y describió a este “Tú” como “el único Dios verdadero”. Así, según Jesús, el Padre solo es Dios.

¿No prueba el hecho de que casi todos los cristianos aceptan la doctrina de la trinidad que es verdad? Considere, hace dos mil años, la gran mayoría de los judíos rechazó a Jesús como su Mesías; ¿Esto demostró que él no era el Mesías? No, no lo hizo. Lo importante es lo que la Biblia hace, o no dice, no lo que la mayoría elige creer. La Biblia declara explícitamente que el Padre es el único Dios; y Jesús identificó explícitamente a su Padre como nuestro Padre y a su Dios como nuestro Dios. También dijo explícitamente que el Padre es el “único Dios verdadero”. En ninguna parte la Biblia dice explícitamente que Dios es una trinidad.

Proposición # 2: Si Jesucristo no es literalmente Dios, entonces su muerte no podría salvarnos; ningún mero humano puede proporcionar expiación por los pecados de otro. También Hechos 20:28 habla de “la iglesia de Dios, que compró con su propia sangre”. (KJV)

Respuesta: Pablo trazó una correspondencia entre Adán y Jesús en 1 Corintios 15:21, “Porque como la muerte de un hombre , la muerte de un hombre ha venido, la resurrección de los muertos”. ¿Era Adán un hombre de Dios? Con respecto al Cristo resucitado y ascendido, note lo que Pablo escribió en 1 Timoteo 2: 5, “Porque hay un Dios, y hay un mediador entre Dios y el hombre, un hombre, Cristo Jesús”. Hebreos 2:14, 17 dice: “Dado que, por lo tanto, los niños comparten carne y sangre, él mismo también participó de la misma naturaleza, para que a través de la muerte pudiera destruir al que tiene el poder de la muerte, es decir, el diablo. / Por lo tanto tuvo que ser hecho como sus hermanos en todos los aspectos … para propiciar los pecados del pueblo “.

Estos versículos muestran que el valor del sacrificio de Cristo radica en su naturaleza humana. Entonces, insistir en que Jesús tenía que ser Dios para que su sacrificio tuviera valor va en contra de los escritos de Pablo. Isaías 55: 8, 9 nos dice: “‘Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni tus caminos son mis caminos’, declara Yahvé ‘. Porque como los cielos son más altos que la tierra, así son mis caminos más altos que tus caminos, y Mis pensamientos que tus pensamientos. “” Si está dentro de los propósitos de Dios proveer la salvación por parte de Su Hijo (o, para el caso, por alguien o cualquier cosa que lo complace), ¿cómo podemos aquellos cuyos pensamientos están debajo de Sus pensamientos cuestionar y desafiar su forma de hacer las cosas? [Ver Apéndice a continuación]

Considere también, el libro de los Hechos presenta nueve sermones importantes para los no creyentes, ninguno de los cuales revela que Dios es una trinidad o que Jesús es literalmente Dios en la carne. Si tal enseñanza fuera una verdad cristiana vital y la piedra angular de la salvación, seguramente Pedro la habría mencionado en su sermón de Pentecostés y en su sermón a Cornelio y sus amigos. – Hechos 2: 14-40; 10: 34-43; 3: 12-26; 7: 2-56; 13: 16-41; 17: 22-31; 22: 1-21; 24: 10-21; 26: 2-23

Los traductores trinitarios tienen dificultades para traducir Hechos 20:28. El texto principal de la Versión Estándar Revisada dice: “la iglesia de Dios que obtuvo con la sangre de su propio Hijo”. Es cierto que la palabra “Hijo” es interpolada por los traductores. Pero la nota al pie de la página dice “con la sangre de los suyos o con su propia sangre”. ¿Se deben descartar declaraciones claras de las Escrituras sobre la base de pasajes donde incluso los traductores trinitarios reconocen las dudosas posibilidades de traducción?

Proposición # 3: Isaías 9: 6 proféticamente se refiere a Jesús como “Dios poderoso”.

Respuesta: Al comprender la relación de Jesús con Dios, sería incorrecto decir que él, personalmente, es Dios, o que él, literalmente, es un dios. Pero él es Dios en un re p resentante sentido . Un gobernante puede comisionar a un representante con plena autoridad ejecutiva. Faraón hizo esto con José; que le dieran el anillo de sello era como tener la capacidad de firmar la firma del faraón. Nabucodonosor hizo lo mismo con Daniel. (Génesis 1: 39-44; Daniel 2: 47-49) Y Dios ha hecho esto con su Hijo. Esto se prueba en Mateo 28:18 donde Jesús dijo: “Toda autoridad en el cielo y en la tierra me ha sido dada”. 7Y esto es lo que se entiende en Colosenses 2: 9, donde dice que en Cristo “toda la plenitud de la Deidad habita corporalmente”. El significado de este versículo se demuestra mejor con una ilustración: supongamos que el Presidente de los Estados Unidos queda temporalmente incapacitado para que no pueda cumplir con los deberes de su cargo, la presidencia. El Vicepresidente se haría cargo de esos deberes y tendría todo el poder de la presidencia a su disposición. Sin embargo, cuando la historia registra la lista de presidentes, el nombre del vicepresidente no se incluiría porque en realidad nunca fue presidente. Del mismo modo, a Jesús se le ha otorgado el pleno poder de la Deidad, el oficio de Dios; pero él no es literalmente Dios.

Bajo el concepto judío de agencia, el agente de uno es como uno mismo. Para entender este concepto, compare Lucas 7: 2-10 con Mateo 8: 5-13. Luke da la cuenta como sucedió literalmente. Mateo cuenta el relato como si el centurión mismo se acercara a Jesús, pero en realidad no lo hizo. Los judíos no consideraron una narración como una mentira, ya que su forma de pensar lo permitió. Entonces, como el principal representante de Dios, capaz de ‘firmar Su nombre’, a Jesús se le puede llamar figurativamente “Dios Poderoso”. Pero esto no significa que Jesús sea literalmente Dios.

¿Es Jesús igual a Dios? Vuelva a nuestra comparación con José y Faraón: José era funcionalmente igual a él, pero no posicionalmente igual; la gente tenía que obedecerlo como si fuera Faraón, pero él no era Faraón. Del mismo modo, Jesús es funcionalmente igual a su Padre, pero no posicionalmente igual. Considere Juan 5:23.

Proposición # 4: Cristo demostró atributos que solo Dios puede poseer.

Respuesta: Dios tiene el derecho, la autoridad y la capacidad de dotar a cualquiera que elija con los atributos que quiere que tenga. No tenemos derecho a cuestionar o desafiar que haga esto.

Uno de esos atributos es que Cristo perdonó los pecados. Curiosamente, los trinitarios que desean apoyar su afirmación de que Cristo solo podría perdonar pecados si fuera Dios señalan las palabras de los enemigos de Jesús que razonaron: “Está blasfemando; ¿quién puede perdonar pecados sino solo Dios?” (Marcos 2: 5-7) En Juan 5:30 Cristo dijo: “No puedo hacer nada bajo mi propia autoridad; según escucho, juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi propia voluntad sino la voluntad de El que me envió “. Entonces, cuando Cristo perdonó los pecados, ¿fue realmente él quien perdonó, o fue realmente Dios? Que los judíos que no se opusieron a Jesús no concluyeron que él era literalmente Dios por su capacidad de perdonar pecados se demuestra en el relato paralelo en Mateo 9: 2-8 que cierra con el comentario: “glorificaron a Dios, que había dado tal autoridad a los hombres”Una vez más, si está dentro de los propósitos de Dios otorgar esta autoridad a Jesús o cualquier otra persona, ¿quiénes somos nosotros para cuestionar o desafiar su manera de hacer las cosas? ¡Simplemente no podemos!

Lo mismo es cierto cuando Jesús realizó milagros. Peter resucitó a Dorcas, pudo leer el corazón de Ananías y sanó a un hombre cojo. (Hechos 9: 36-41; 5: 1-5; 3: 2, 6, 7) Comprendemos automáticamente que Pedro no podía hacer estas cosas por su propia cuenta. Note 1 Reyes 17: 1: “Ahora Elías … dijo a Acab:” Como Jehová Dios de Israel vive, delante de quien estoy parado, no habrá rocío ni lluvia estos años, excepto por my palabra “.” ¡Sin rocío ni lluvia, excepto por la palabra de Elijah! ¿Deberíamos interpretar ahora que él también es una persona en una Deidad múltiple? En Juan 5:19 se cita a Jesús diciendo: “En verdad, en verdad, yo decirte que el Hijo no puede hacer nada por su propia cuenta, sino solo lo que ve hacer al Padre; para lo que sea que haga, que el Hijo haga lo mismo “. Como Pedro le explicó a Cornelio y a los reunidos con él, Jesús pudo hacer lo que hizo porque” Dios estaba con él “. Nada se dijo acerca de que Jesús fuera Dios. – Hechos 10:38

Proposición # 5: Juan 5:18 dice: “Por esta causa, por lo tanto, los judíos estaban buscando aún más matar a [Jesús porque él] … estaba llamando a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios”. Y en Juan 10:30, 38 Jesús dijo: “Yo y el Padre somos uno” y “el Padre está en mí y yo estoy en el Padre”. Esto muestra que él está con el Padre en un Dios trino.

Respuesta: Pablo nos ayuda a tener el sentido adecuado de Juan 5:18 en Gálatas 4: 1 donde escribió: “el heredero … es el dueño de todos los bienes”. Al afirmar ser el Hijo de Dios, los judíos entendieron que Jesús afirmaba ser el heredero de Dios y, por lo tanto, reclamar su autoridad; pero no interpretaron que esto significaba que él era literalmente Dios.

En cuanto a que Jesús está en el Padre y que el Padre está en él y que ellos sean uno, considere la oración de Jesús en Juan 17:20, 21, “No rezo solo por ellos sino también por aquellos que creen en mí a través de su palabra , que el y ma y todo sea uno : como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que el y también ma y estar en nosotros”Entonces, si Juan 10:38 significa que el Hijo es una persona en una Divinidad múltiple, entonces Juan 17:20, 21 significa que los creyentes también son personas en esa Divinidad, una conclusión que contradiría la declaración de Jesús de que el Padre es el solo Dios verdadero. Ser “uno” significa estar en armonía, unidos en pensamiento y propósito. (Romanos 15: 5, 6; 1 Corintios 1:10

Pero observe quién dijo Jesús ser en el contexto de estos versículos. Juan 10: 30-36 registra: [Jesús dijo,] “‘Yo y el Padre somos uno’. Los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearlo. Jesús les respondió: “Les he mostrado muchas buenas obras del Padre; ¿por cuál de ellas me apedrean?” Los judíos le respondieron: “No es por un buen trabajo que te apedreamos, sino por blasfemia porque tú, siendo hombre, te haces Dios”. Jesús les respondió: “… ¿dices de aquel a quien el Padre consagró y envió al mundo,” Estás blasfemando “, porque dije:” Yo soy el Hijo de Dios “?” oportunidad de declararse Dios el Hijo, si realmente lo fuera. ¿Él hizo? ¡No, él decía ser el Hijo de Dios!

Proposición # 6: En Juan 14: 9 Jesús prueba que él es Dios cuando le dice a Felipe: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre”.

Respuesta: Si este versículo prueba algo en la línea del pensamiento trinitario, prueba que Jesús es el Padre; algo que no enseñan. Más bien, distinguen claramente entre las personas de la Trinidad. Esto muestra la inconsistencia de la lógica trinitaria.

Hay al menos tres formas en que se puede ver algo. Primero, por supuesto, la forma literal, percibiendo visualmente algo que es físicamente tangible. En segundo lugar, se puede ver algo en una visión, similar a mirar una película. En Hechos 10: 9-12, Pedro vio “algo así como una sábana” que contiene varios animales. ¿Había una sábana con animales descendiendo del cielo? No, fue una visión; Percibía visualmente algo que no era físicamente tangible o literalmente presente.

Finalmente, algo se puede ver de manera representativa. Dios es visto de forma representativa en Jueces 13:21, 22, “El ángel de Jehová no más apareció a Manoa ni a su mujer. Entonces Manoa supo que él era el de un g el de Jehová. Y dijo Manoa a su mujer: ‘Vamos a ciertamente morirá, por que hemos visto a Dios . “” está claro por el contexto que conoció Manoa que había visto, literalmente, un ángel, y no Dios, sin embargo, habló de haber visto a Dios porque este ángel estaba actuando como su representante.

Los trinitarios sugieren que este ángel y otras teofanías (avistamientos de Dios) eran en realidad visitas pre-encarnadas de la segunda persona de la Deidad. Sin embargo, John dijo que “ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento”. Él está hablando pero literalmente viendo a Dios. Entonces, si las personas han visto a la segunda persona de la Trinidad, especialmente en una forma preencarnada, entonces literalmente han visto a Dios. Los trinitarios quieren limitar a quién quiere decir John simplemente al Padre, pero si el trinitarismo es la verdad, John habría tenido que decir específicamente que el Padre era exacto. – Juan 1:18

Proposición # 7: La palabra hebrea que se usa con más frecuencia para Dios es Elohim, que es un sustantivo plural, lo que denota la pluralidad en la Deidad. También Dios [Elohim] usó pronombres en primera persona en plural como en Génesis 1:26, “Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza”.

Respuesta: Es cierto que en algunos versos pronombre plural se utiliza la primera persona, pero en la gran mayoría de los versos de la primera persona pecado g ular pronombre se utiliza, a pesar de que su antecedente es plural! Esta es una anomalía gramatical significativa. ¿Con quién podría estar hablando Dios en Génesis 1:26? Observemos lo que dos comentaristas trinitarios tienen que decir sobre este versículo. El comentario bíblico de Wycliffe dice:

“26. Hagamos al hombre. En el momento supremo de la creación llegó como Dios creó al hombre. Los presentes narrativas Dios como llamando g enla heavenl y corte , o los otros dos miembros de la Trinidad, para centrar toda la atención en este evento. Algunos comentaristas Sin embargo, inter p ret la p lural como un ‘plural de majestad,’ indicatin g di g nit y y g reatness . la forma plural de la palabra para Dios, Elohim, puede explicarse de la misma manera. Se representa al SEÑOR dando deliberaciones inusuales a un asunto cargado de mucha importancia “[Énfasis añadido].

El Comentario Internacional de la Biblia de FF Bruce dice:

“… hay un acto de Dios sobre el cual Él llama la atención: hagamos al hombre (26). Leupold todavía defiende la visión cristiana tradicional de que el plural se refiere a la Trinidad. Esto no debe ser completamente rechazado, sino en su estableciendo que no resulta convincente la interpretación rabínica de que Dios es. s p Eakin g a los un g els es más atractivo, para la creación del hombre les afecta (Salmo 8: 5; 1 C. 6: 3), cf. Job 38 :.. 7 Pero no hay ninguna sugerencia de la cooperación angélica Probablemente el plural está destinado sobre todo a llamar la atención a Theim p ortance y solemnit y de la decisión de Dios “. [Énfasis añadido.]

Por supuesto, estos comentaristas trinitarios no rechazan la visión trinitaria del uso de este pronombre. Pero sí muestran puntos de vista alternativos, y el punto de vista trinitario se presenta como secundario o incluso terciario.

Note que después de decir: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, a nuestra semejanza”, el versículo 27 dice: “Así que Dios creó al hombre a su propia imagen [no ‘Su’ ‘, a imagen de Dios Él [no’ Ellos ‘ ] lo creó; hombre y mujer Él [no ‘Ellos’] los crearon “. Observe también que Isaías 45: 5 dice: “Yo soy Jehová, y no hay nadie más, no hay Dios [ Elohim (sustantivo plural)] además de mí [pronombre singular]”. Este es un versículo en el que se debe esperar el uso de un pronombre plural [es decir, no hay Dios además de nosotros ] si se supone que tiene ramificaciones teológicas.

Recordemos el comentario citado arriba del Wycliffe Bible Commentary, “Algunos comentaristas, sin embargo, entre p ret los p luralas un ‘plural de majestad,’ indicatin g di g nit Y y g reatness . La forma plural de la palabra de Dios, Elohim , puede explicarse de la misma manera “. Por lo tanto, Elohim , el plural hebreo para Dios , se usa porque la palabra expresa dignidad y majestad. Aaron llamó al becerro fundido que hizo elohimatribuyéndole dignidad y majestad, lo que excita la reverencia en las mentes de sus fieles. Por la misma razón, los filisteos llamaron a su ídolo Dagón elohim . Cada uno de los ídolos Chemosh, Milcom, Baalzebub y Nizroch se llama elohim , aunque cada uno es singular. Esos adoradores de ídolos expresaron su ídolo particular en plural, debido a su supuesta dignidad, majestad y excelencia. (Éxodo 32: 4,8; Jueces 16:23, 24) Génesis 24: 9, 10 se refiere a Abraham como adonim , la forma plural de la palabra hebrea para señor o maestro ; y Potifar se llama adonim de José . En todos estos lugares, el plural se usa para que lo singular exprese dominio, dignidad y grandeza. – Génesis 39:20

Proposición # 8: El uso de Jesús del título divino “YO SOY” [Gr., Ego eimi] en Juan 8, versículos 24 y 58 prueba su deidad.

Respuesta: Curiosamente, alguien que no sea Jesús usa esta misma frase griega exactamente diez versículos después. En Juan 9: 9 un hombre a quien Jesús había sanado también dice “Yo soy”. [Gr., Ego eimi] ¿Deberíamos concluir que este hombre es parte de un Dios trino? Entonces, la simple declaración “Yo soy” no tiene que probar la deidad.

En Juan 8:58 Jesús dice: “En verdad, en verdad te digo, antes que Abraham fuese, yo soy”. Los trinitarios relacionan esta declaración con el relato de Éxodo 3:14 donde “Dios le dijo a Moisés: ” YO SOY EL QUE SOY “. Y Él dijo: ‘Di esto al pueblo de Israel: ” YO SOYme ha enviado a usted “”. Observe que en ese contexto Dios no estaba hablando con Abraham, el mencionado en la declaración de Jesús, sino con Moisés. Al decir “Yo soy” Jesús simplemente estaba expresando la continuidad de su propósito en el plan de Dios. Sacar cualquier conclusión más allá de eso es injustificado. ¿Por qué, entonces, los judíos querían apedrearlo por lo que dijo? La declaración de Jesús fue un reclamo de mayor importancia en el plan de Dios que el de Abraham. Para los judíos, esta auto exaltación de alguien a quien consideraban un don nadie era una degradación blasfema de la posición de Abraham como profeta, y querían apedrearlo por ello. [Compare con la situación en Hechos 6:11.]

En Juan 8:24 Jesús proclamó: “Si no crees que yo soy, morirás en tus pecados”. ¿Estaba ahora aludiendo al título divino? No, doce versículos antes dijo: “Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no caminará en la oscuridad, sino que tendrá la luz de la vida”. Entonces, lo que Jesús quiso decir en el versículo 24 fue simplemente: “Si no crees que soy [quien pretendo ser, es decir, la luz del mundo], morirás en tus pecados”.

Proposición # 9: Juan 18: 3-6 informa que cuando vinieron a arrestar a Jesús, les preguntó a quién buscaban. Ellos respondieron: “Jesús de Nazaret”. El versículo 6 dice que cuando Jesús respondió: “‘YO SOY [él]’. retrocedieron y cayeron al suelo “. Esto muestra que Jesús estaba usando el título divino, el YO SOY de las Escrituras hebreas; de lo contrario, ¿por qué los hombres habrían retrocedido y caído al suelo?

Respuesta: Si este fuera un caso en el que el poder del título divino se apoderó de la mafia que vino a arrestarlo, debemos preguntarnos sobre las otras ocasiones en que Jesús supuestamente usó el título divino, ¿por qué la multitud no fue derribada? ¿Entendió una mafia que Jesús estaba usando un título divino, pero otros, incluidos los líderes religiosos, no lo hicieron? Y, ¿continuaría una mafia en su curso de acción después de ser derribado por algún poder invisible evocado por el uso del título divino por parte de Jesús? ¿No sería más probable que se hubieran retirado, dejando a Jesús solo?

Para entender por qué la mafia retrocedió y cayó al suelo, debemos discernir qué esperaban que sucediera cuando se encontraran con Jesús. En Mateo 16:13, 14 Jesús “preguntó a sus discípulos: ‘¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre?’ Y dijeron: ‘Algunos dicen que Juan el Bautista, otros dicen que Elías, y otros Jeremías o uno de los profetas’. “Note que los discípulos no dijeron nada acerca de su creencia de que él era Dios en la carne; ¡pero se rumoreaba que él podría ser uno de los profetas resucitados a la vida! Cuando los soldados vinieron a arrestar a Elijah, invocó fuego del cielo para matarlos. (2 Reyes 1: 9-12) Entonces, aquellos que vinieron a arrestar a Jesús esperaban que, si él realmente fuera un profeta, especialmente Elijah, podría invocar fuego del cielo para consumirlos. ¡No es de extrañar que retrocedieran de miedo cuando él respondió: “Yo soy [Jesús]”!Sin embargo, al no ser asesinados, la mafia se envalentonó en su curso de acción, lo arrestaron y lo entregaron a sus enemigos.

Proposición # 10: Jesús se llama Dios en Hebreos 1: 8 donde dice: “Pero del Hijo dice: ‘Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos'”.

Respuesta: Hebreos 1: 8 cita el Salmo 45: 6. Con respecto a este salmo, FF Bruce escribe en su comentario:

“Sin embargo, es imposible identificar al rey para el que se compuso originalmente esta canción en particular, probablemente por un poeta o profeta de la corte … ‘Su trono, oh Dios’, está respaldado por las versiones antiguas (cf. Heb. 1 : 8.) Aunque el rey israelita no se consideraba divina (como los reyes de Egipto fueron), es posible que él podría ser dirigida como ‘ Dios ‘, ya sea en una forma de lenguaje hiperbólico oriental o como un re p resentante de Dios (cf. Éxodo 21: 6; 22: 8, 9, 28; Sal. 82: 6) “. [Énfasis añadido.]

En la columna y media que Bruce dedica a este salmo, ¡este trinitario no menciona la trinidad!

Muchas Biblias inglesas modernas dan una lectura alternativa a estos versículos en sus notas al pie: “Tu trono es Dios por los siglos de los siglos”. En cualquier caso, como se dijo anteriormente, Jesús puede ser llamado Dios en un sentido representativo.

Propuesta # 11: En Juan 20:28, Tomás, uno de los doce apóstoles, llamó a Jesús “Dios”. Para un judío esto sería una blasfemia a menos que Jesús realmente fuera Dios.

Respuesta: Imagínate a ti mismo como Thomas: seguiste a un hombre que enseñaba como nadie más había enseñado; viste milagros en abundancia, la curación de los enfermos, la resurrección de los muertos, la expulsión de demonios, etc .; y llegaste a la conclusión de que este hombre debe ser el Mesías prometido de las Escrituras, el que esperaba liberar a Israel de la dominación gentil. ¡Entonces, de repente, en un período de 24 horas, este hombre es arrestado por las autoridades religiosas judías, entregado a los mismos gentiles de quienes anticipabas la liberación y ejecutado! Si hubieras sido engañado; ¿Era solo otro falso mesías?

¡Thomas, cuya fe en Jesús fue sacudida por este giro de los acontecimientos, comenzó a tener sus dudas sobre Dios! Al ver al Jesús resucitado, la fe de Tomás no solo fue restaurada en su Mesías, sino en su Dios. (Considere Juan 14: 1) ¿Es de extrañar que él exclamara: “Mi Señor y mi Dios”?

En una ocasión, Jesús fue acusado de blasfemia por haberse llamado a sí mismo el Hijo de Dios. En respuesta, Jesús citó el Salmo 82: 6 donde Dios se refiere a los jueces israelitas como “dioses” [Heb., Elohim ]. Si Dios puede llamar a los jueces humanos que se suponía que debían actuar como Sus representantes “dioses” sin querer decirlo literalmente, ¿por qué Thomas no podía llamar al que ha sido designado como representante de Dios para juzgar a toda la tierra como “Dios” sin querer decirlo literalmente? – Juan 10: 33-36

Proposición # 12: Los pasajes de Tito 2:13 y 2 Pedro 1: 1 claramente llaman a Jesucristo “Dios”.

Respuesta: Notemos todo el pasaje de Tito 2: 11-13, “Porque la Gracia de Dios ha aparecido para la salvación de todos los hombres, entrenándonos para renunciar a la irreligión y la pasión mundana, y a vivir vidas sobrias, rectas y piadosas en este mundo, esperando nuestra bendita esperanza, la aparición de la Gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo “.

¿Qué ha aparecido “para la salvación de todos los hombres”? No “Dios”, como muchos suponen, sino la “Gracia de Dios”, cuya personificación es Jesucristo. Más adelante se le llama la “Gloria de nuestro gran Dios y Salvador”. En Tito 3: 4 se le llama “la bondad y la bondad amorosa de Dios, nuestro Salvador”. En 2 Pedro 1: 1 se le llama la “Justicia de nuestro Dios y Salvador”. Entonces, en estos pasajes, a Jesús no se le llama Dios .

Proposición # 13: Filipenses 2: 6 dice que Jesús “estaba en la forma de Dios” y Colosenses 1:15 lo llama “la imagen del Dios invisible”.

Respuesta: Si Pablo quiso decir que Jesús era Dios en Filipenses 2: 6, podría simplemente haber escrito que Jesús “era Dios” y omitió la frase “en forma de”. ¿Qué quiso decir Pablo con esta expresión?

En Éxodo 4:16, Dios le dice a Moisés que Aarón “será una boca para ti, y tú serás para él como Dios”, y a las 7: 1, “Mira, te hago como Dios para Faraón”. Dios incluso le dio a Moisés poderes milagrosos para demostrar que lo había enviado. Jesús fue enviado por Dios como su principal representante, uno aún mayor que Moisés. Él también recibió poderes milagrosos y autoridad para controlar el clima y comandar legiones de ángeles. Entonces él estaba “en forma de Dios” mientras estaba en la tierra; sin embargo, se “vació a sí mismo”, es decir, no utilizó estos poderes y autoridad para salvarse del trato degradante de los pecadores y de una muerte horrible. Habiéndose servido a Dios y a la humanidad, glorificó a su Padre y compró la salvación para nosotros, incluso a su costa. – Mateo 8:26, 27; 26:53, 54; Filipenses 2: 7,8; Mateo 20:28

El hecho de que Jesús sea una imagen del Dios invisible no lo convierte en una persona de una trinidad más de lo que lo hizo Adán a imagen y semejanza de Dios lo hizo parte de un Dios trino. Cuando miras tu imagen en el espejo, ¿estás mirando tu cuerpo o estás mirando el reflejo de tu cuerpo? Colosenses 3: 10-15 muestra que la ‘imagen de Dios’ se refiere a ciertas cualidades entre las cuales están la compasión, la bondad, la humildad, la mansedumbre, la paciencia, la paciencia, la voluntad de perdonar y “sobre todo … el amor, que lo une todo juntos en perfecta armonía “. Jesús reflejó perfectamente estas cualidades de Dios.

Proposición # 14: Jesús comparte títulos con Dios. Entre estos están “Rey de reyes y Señor de señores” y “Alfa y Omega, el primero y el último”. La Biblia llama a Jesús nuestro Salvador y dice que además de Dios no hay Salvador. (Hechos 5:31; Isaías 43:11.) Además, hay pasajes de las Escrituras que se aplican a Dios en las Escrituras hebreas, pero se aplican a Jesús en el Testamento cristiano.

Respuesta: Daniel, un profeta de Dios, llamó a Nabucodonosor “rey de reyes”. (Daniel 2:37) ¿Esto convierte a Nabucodonosor en una persona de un Dios trino? En los antiguos imperios era común que el emperador tuviera reyes vasallos debajo de él. Herodes el Grande fue uno de los reyes vasallos de César. Entonces César era un rey de reyes. Apocalipsis 20: 4 habla de aquellos que ‘reinarán con Cristo’. Entonces, ¿no sería un Rey de reyes? El rey David de Israel llamó a Dios su Rey. Entonces, ¿no es Dios también un Rey de reyes? De hecho, Dios era el Rey sobre todos los reyes de Israel y Judá, incluido el descendiente de David, el Rey Jesucristo. – Salmo 5: 2

¿Qué pasa con el “Señor de los señores”? En inglés americano, lord ha llegado a tener una connotación casi exclusivamente religiosa que otros idiomas no tienen. Sara se refirió a Abraham, su esposo, como “señor” y el apóstol Juan llamó a uno de los ancianos en Apocalipsis “mi señor”. Jesús es el único Dios que hizo Señor sobre todos los demás, sin embargo, Dios es el Señor sobre él. – 1 Pedro 3: 6; Apocalipsis 7:14; Hechos 2:36; 1 Corintios 11: 3; 15:27

Con respecto al uso del título “Alfa y Omega, el primero y el último”, Dios se comparó con las primeras y últimas letras del alfabeto griego, enfatizando así que antes de Él ‘no se formó Dios, ni habrá después ‘Él es un Dios que puede declarar’ el fin desde el principio, y desde la antigüedad cosas que aún no se han hecho ‘. Tiene la primera y la última palabra, palabras compuestas de letras, sobre lo que va a suceder. En consecuencia, el Padre ‘es’ Dios y ‘fue’, es decir, siempre ha sido, Dios y ‘viene’ para ejecutar el juicio contra todos los dioses falsos y sus seguidores. – Isaías 43:10; 46:10; Apocalipsis 1: 8

Es apropiado que Jesús se refiera a sí mismo por las letras griegas Alfa y Omega porque él es la ‘Palabra hecha carne’, la encarnación de la Palabra profética y el portavoz principal de Dios, que lo representa completamente ante el mundo. – Apocalipsis 22:13; Juan 1: 14,18; Apocalipsis 19:13

Jesús fue el “primero” en resucitar de la muerte a la vida inmortal y el “último” en ser resucitado por Dios mismo; todos los demás resucitan a través de él. Jesús fue el “comienzo” de las promesas de Dios para el mundo, la Semilla destinada a herir a esa vieja serpiente en la cabeza. Y él es el “fin” de todas las promesas de Dios, porque es a través de él que se cumplen todas. – Juan 11:25; Génesis 1:15; 2 Corintios 1:19, 20

En cuanto al título, el Salvador nota a Nehemías 9:27: “Por lo tanto, tú [Dios] les diste [a Israel] en manos de sus enemigos, que los hicieron sufrir; y en el momento de su sufrimiento, clamaron a Ti y tú los escuchaste de cielo, y de acuerdo a sus grandes misericordias DIAS salvadores que se salvaron ellos de la mano de sus enemigos “. ¿Deberíamos concluir que estos salvadores son personas en una Divinidad múltiple? ¿O deberíamos entender que Dios proporcionó libertad a través de estas personas? Del mismo modo, Judas 25 (RSV) habla de “el único Dios, nuestro Salvador por medio de Jesucristo nuestro Señor”.

Los trinitarios hacen referencias cruzadas de pasajes como 1 Pedro 2: 4, 7, 8 con Isaías 8:13, 14. Isaías habla de Dios como “una piedra para golpear y una roca para tropezar” y Pedro habla de Cristo como “un ser vivo”. piedra, rechazada por los hombres “y” una piedra de tropiezo y una roca de ofensa “. Los judíos tropezaron con las cosas que Cristo enseñó y las cosas que hizo. Pero note las palabras de Jesús en Juan 12:49, “Porque no he hablado bajo mi propia autoridad; el Padre que me envió Él mismo me ha mandado qué decir y qué hablar” y en Juan 5:19, “En verdad, En verdad, te digo que el Hijo no puede hacer nada por su propia cuenta, sino solo lo que ve hacer al Padre; por lo que hace, que el Hijo hace lo mismo “. Así estaban los judíos tropezando con las palabras y las obras de Cristo,¿O en realidad estaban tropezando con las palabras y las obras del Padre? (Sin embargo, los trinitarios no interpretan de esto que el Hijo es el Padre).

De hecho, hay una serie de pasajes en las Escrituras hebreas que hablan de Yahweh Dios, pero se reconoce que el pasaje es mesiánico. Se llega a la conclusión trinitaria de que Jesús es Yahweh porque no han logrado comprender la forma de pensar hebraica, particularmente el concepto de agencia mencionado anteriormente. Pero para probar un punto, examinemos otros tres pasajes de la Escritura (KJV):

“Yo soy el Señor, y no hay nadie más, no hay Dios fuera de mí … Yo formo la luz y creo la oscuridad; hago las paces y creo el mal; Yo, el Señor, hago todas estas cosas”. (Isaías 45: 5-7) Teniendo en cuenta este versículo; compárese con 2 Samuel 24: 1: “Nuevamente, la ira del SEÑOR se encendió contra Israel, y él movió a David contra ellos para decir: Ve, cuenta Israel y Judá”. al pasaje paralelo en 1 Crónicas 21: 1, “Y Satanás se puso de pie contra Israel, y provocó a David a contar a Israel”.

En estos tres pasajes encontramos que el SEÑOR crea el mal, y que se dice que tanto el SEÑOR como Satanás causaron que David contara a Israel. ¿De esto los trinitarios concluyen que Satanás es una persona en un Señor con múltiples personas?

Proposición # 15: Mateo 1:22, 23 aplica el término Emmanuel, que significa Dios con nosotros, a Jesús. Compárese con Isaías 7:14.

Respuesta: Los judíos habían esperado durante mucho tiempo la aparición del Mesías que, según ellos, los libraría de la dominación gentil. Casi seiscientos años antes de Cristo, los judíos perdieron su reino davídico cuando fueron invadidos por Babilonia. Pudieron regresar a su tierra natal después de la caída de Babilonia, pero el trono davídico no fue restaurado, ni fueron liberados de sus señores gentiles. Unos 160 años antes de Cristo, establecieron temporalmente su libertad, pero el trono davídico tampoco fue restaurado en ese momento. Para empeorar las cosas, hasta Juan el Bautista no había habido un verdadero profeta de Dios desde Malaquías, un período de aproximadamente 400 años. ¿Se había olvidado Dios de los judíos? ¿Había olvidado Dios todas las promesas mesiánicas? Con la aparición de Jesucristo, la respuesta a estas preguntas se hizo evidente,Dios todavía estaba con ellos ! Compare esto con Lucas 7:16, donde la resurrección de un gran profeta se equipara a la visita de Dios.

Proposición # 16: La Biblia habla de que Jesús fue orado e incluso adorado. Esto prueba que él es Dios.

Respuesta: Cuando los discípulos de Jesús le pidieron que les enseñara a orar, él instruyó: “Cuando ores, di: ‘Padre …'” (Lucas 11: 2) Entonces, normalmente la oración debe dirigirse al Padre. En Hechos 7:59, la NKJV dice que “apedrearon a Esteban cuando estaba invocando a Dios y diciendo, ‘Señor Jesús, …'” Primero, debe notarse que la palabra Dios no está en el texto griego, pero tiene sido insertado por los traductores. ¿Es realmente un caso de oración, es orar cuando uno puede ver a la persona a quien le está hablando? Los versículos 55 y 56 muestran que Esteban podía ver a Jesús, por lo que a él respectaba, Jesús estaba personalmente presente.

En 2 Corintios 12: 8, Pablo escribió: “Tres veces rogué al Señor acerca de esto [su espina en la carne, v. 7], para que me dejara”. Pablo podría referirse a Dios por la palabra Señor ; y Cristo, como mediador entre Dios y el hombre, da la respuesta registrada en el versículo 9. Pero también podría ser que Pablo, habiendo tenido la experiencia personal con Cristo en el camino de Damasco, y otras revelaciones en las que Jesús pudo haber aparecido personalmente. él, sintió la presencia de Jesús de una manera muy personal. O sus solicitudes pueden haberse hecho durante estos encuentros personales. En estas situaciones, este caso es similar al de Esteban – 1 Timoteo 2: 5

Sahah [Strong’s # 7812] es la palabra hebrea más comúnmente traducida como adoración . Pero esta no es la única forma en que se traduce al inglés. También significa inclinarse y se usa en referencia a reyes u otros de rango superior. (Ver 1 Samuel 24: 8; 25:23, 41.) Proskuneo [Strong # 4352] es la palabra griega usada para sahah en la Septuaginta, una traducción griega de las Escrituras hebreas hechas antes de la época de Cristo. Por lo tanto, también tiene un significado más amplio que la adoración , a pesar de que la mayoría de las traducciones al inglés solo usan esta palabra donde aparece ese término griego en el Testamento cristiano.

Jesús dijo: “Nadie viene al Padre sino por mí”, de modo que no podemos rendirle culto a Dios si no reconocemos el lugar que ocupa el Hijo en su esquema de cosas. Además, Juan 5:23 dice “que todos honren al Hijo, así como honran al Padre. El que no honra al Hijo no honra al Padre que lo envió”. Entonces, aquellos que cuestionan que el Hijo sea adorado, y por lo tanto debe ser Dios, o no adorar al Hijo, porque él no es Dios, no conocen bien sus Escrituras.

Propuesta # 17: Citando a Joel 2:32 Pablo escribió en Romanos 10:13 sobre Jesús: “Todos los que invoquen el nombre del Señor serán salvos”. Pero Joel estaba hablando de Yahweh Dios. Esto prueba que Jesús es Dios.

En Hechos 2:21, Pedro también citó a Joel 2:32 en un sermón a judíos que no habían aceptado a Jesús como el Cristo (Mesías). En este punto de su sermón aún no había mencionado a Jesús; entonces su audiencia habría tenido que entender “el Señor” para referirse a Yahweh Dios. En el versículo 22 en su primera referencia a Jesús, Pedro lo llama “un hombreAtestiguado por Dios para ti con milagros, maravillas y señales que Dios hizo a través de él en medio de ti, como tú mismo sabes. “Luego Pedro acusó,” mataste a [Jesús] clavándolo en una cruz por manos de hombres sin ley. “La audiencia de Pedro habría entendido que su acción de crucificar a un profeta de Dios era lo mismo que rechazar a Dios, lo opuesto a invocar Su Nombre. Aquellos condenados por las palabras de Pedro entendieron que estaban en peligro de juicio y se arrepintieron de sus malas acciones, aceptando Jesús como Señor y Cristo (Hechos 2: 14-36)

A diferencia de Pedro, Pablo no se dirigía a los incrédulos, sino a los cristianos romanos. Ya entendieron que ‘invocar el nombre del Señor’ Dios incluía aceptar a Jesús como Señor y Cristo. Jesús dijo que “nadie viene al Padre, sino por mí”. Por lo tanto, uno tiene que invocar a Jesús (el nombre significa Yahweh Salva ) para invocar a Yahweh Dios. Entonces, aunque parece haber un desenfoque de la aplicación de las Escrituras en Romanos 10:13, no hay garantía para conclusiones trinitarias. – Juan 14: 6

Proposición # 18: Primero Juan 5:20 dice: “Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento, para conocer al que es verdadero, y estamos en el que es verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la vida eterna “. Con respecto a este versículo, el famoso comentarista bíblico Albert Barnes escribió:

“Ha habido mucha diferencia de opinión con respecto a este importante pasaje, ya sea que se refiera al Señor Jesucristo, el antecedente inmediato o un antecedente más remoto, refiriéndose a Dios, como tal … Sin entrar en un extenso Al examinar el pasaje, me parece que las siguientes consideraciones hacen que sea moralmente seguro que por la frase este es el Dios verdadero , etc., se refirió al Señor Jesucristo. (1.) La construcción gramatical lo favorece. Cristo es el antecedente inmediato del pronombre este. Esto se consideraría como la construcción obvia y cierta en lo que respecta a la gramática, a menos que haya algo en las cosas afirmadas que nos llevó a buscar un antecedente más remoto y menos obvio … No hay ninguna instancia en los escritos de Juan, en el cual la denominación VIDA , y VIDA eterna , se otorga al Padre, para designarlo como el autor de la vida espiritual y eterna; y como esto ocurre con frecuencia en los escritos de Juan aplicados a Cristo, las leyes de exégesis requieren que tanto la frase Dios verdadero como la vida eterna se apliquen a él “(Notas de Barnes sobre el Nuevo Testamento, volumen uno, p. 1497) [El énfasis es suyo]

Esto prueba que Jesús “es el Dios verdadero”.

Respuesta: Barnes es incorrecto. ¿Hay algo que debería llevarnos a “buscar un antecedente más remoto y menos obvio”? Sí hay. Primero Juan 5:20 dice que el “Hijo de Dios … nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero …” ¿A quién se refiere el pronombre Él en este versículo? Mateo 11:27; Lucas 10:22; y Juan 1:18; 17: 4, 6, 25, 26 muestran que Jesús vino a dar a conocer al Padre. Las leyes de exégesis requieren que apliquemos al Padre al pronombre Él .

Las reglas de la gramática permiten que un pronombre pueda ser reemplazado por el sustantivo al que se refiere sin cambiar el significado. Hagamos eso con 1 Juan 5:20, “Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento, para conocer al Padre que es verdadero, y estamos en el Padre que es verdadero, en el Hijo del Padre Jesús Cristo. Este es el Dios verdadero y la vida eterna “.

A través de esta sustitución, podemos ver que el antecedente correcto de la frase “Este es el Dios verdadero y la vida eterna ” no es tan remoto o menos obvio que se nos exige concluir que Jesús es a quien alude Juan. ¿Qué hay de su afirmación de que “no hay ninguna instancia en los escritos de Juan en la cual la denominación VIDA , y VIDA eterna , sea otorgada al Padre”? Una vez más, Barnes es incorrecto. En Juan 17: 1, 3 Jesús oró: ” Padre , … esto es eterna VIDA , que se conocen Usted el único Dios verdadero, y Jesucristo, a quien has enviado “. Claramente, este erudito bíblico está equivocado en su comentario sobre este versículo.

Proposición # 19: Juan 12:41 dice que Isaías vio la gloria de Jesús y habló de él. Esto se refiere a Isaías 6, que abre: “En el año en que murió el rey Uzías, vi al Señor sentado en un trono, alto y elevado; y su tren llenó el templo”. Y en el versículo 5 Isaías dice: “Mis ojos han visto al Rey, Jehová de los ejércitos”. Esto prueba que Jesús es Dios.

Respuesta: Dado que uno no puede ver literalmente a Dios, este avistamiento debe haber sido en un sentido no literal. (Juan 1:18.) Al ver a Dios, Isaías se conmovió al sentir que tenía “labios impuros”. Uno de los serafines limpió los labios de Isaías con un carbón encendido del altar. Entonces Dios pregunta: “¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?” Isaías, habiendo sido limpiado, está calificado para responder al llamado de Dios. (Los versículos restantes en Isaías 6 hablan de la respuesta al ministerio de Isaías y, como muestra Juan, proféticamente al ministerio de Jesús.) – Isaías 6: 1-8

¿Qué tiene esto que ver con que Isaías vea la gloria de Jesús? Hebreos 2:14, 17 muestra que Jesús tuvo que nacer en la familia humana para cumplir su ministerio. Sin embargo, para responder al llamado de Dios de ser su representante único y nuestro Salvador, tuvo que nacer sin pecado. Esto es lo que se representa por la limpieza de los labios de Isaías: por un acto especial de Dios, el pecador María (Romanos 3:23) fue capaz de dar a luz al Jesús sin pecado, ‘la Palabra hecha carne.’ – Hebreos 4:15; JUAN 1:14

Proposición # 20: Colosenses 1:16, 17 nos dice que Jesús creó el universo; sin embargo, en Isaías 44:24 Dios dice que creó “completamente solo” y “por mí mismo”.

Respuesta: El apóstol Pablo, el escritor de Colosenses 1:16, 17, ciertamente no entendió que Jesús era el Creador. En su discurso en el Aeropagus, habló de “Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en él”. Para terminar, agregó: “Los tiempos de ignorancia que Dios pasó por alto, pero ahora Él ordena a todos los hombres en todas partes que se arrepientan, porque ha fijado un día en el que juzgará al mundo con justicia por un hombre a quien ha designado, y de esto Él ha dado seguridad a todos los hombres al resucitarlo de entre los muertos “. De este pasaje es evidente que Pablo creía que el Dios que hizo todas las cosas es alguien distinto del hombre a quien resucitó y designó. – Hechos 17:24, 30, 31

Colosenses 1:16, 17 dice que “en [el Hijo] fueron creadas todas las cosas, las cosas en los cielos y las cosas en la tierra … todas las cosas a través de él y para él han sido creadas. Y él es antes que todo cosas y todas las cosas en él se han mantenido unidas “. Sin embargo, como se señaló anteriormente, Dios (el Padre) declara claramente en la Biblia que creó “completamente solo” y “por mí mismo”. – Isaías 44:24; ver también Job 9: 8

¿Qué se quiere decir cuando el texto dice que todas las cosas fueron creadas “en”, “a través” y “para” Jesús? ¿Y en qué sentido este contexto significa que él está “ante” todas las cosas? Dios creó otras formas de vida inteligentes como agentes morales libres; es decir, pueden pensar independientemente de su forma de pensar si lo desean. Que en algún momento tales seres inteligentes y de libre pensamiento actuarían en contra de sus normas morales era muy probable. Sabiendo que una caídaprobablemente ocurriría dentro del orden creado, Dios diseñó una manera de restaurarlo a la calidad de Sus estándares justos. Este medio de restauración, o plan de salvación, tiene como fundamento al Salvador Jesucristo. Por lo tanto, él existió dentro del plan de Dios “antes” de la creación, y el plan de la creación existió “en” él, y surgió “a través de” [a causa de él], aunque él personalmente no “creó” el universo. Como recompensa por su fidelidad, Dios planeó darle el control total sobre la creación, por lo que de esta manera se creó “para” él. – 1 Corintios 3:11; 1 Pedro 1:19, 20

Proposición # 21: Juan 1: 1 dice que la Palabra es Dios. Apocalipsis 19:13 identifica a Jesucristo como la Palabra de Dios; Por lo tanto, Jesús es Dios.

Respuesta: Debido a Apocalipsis 19:13, la mayoría identifica la Palabra como Jesucristo. Sin embargo, Apocalipsis 20: 4 habla de aquellos que fueron decapitados “por el testimonio de Jesús, y por la palabra [Gr., Logos] de Dios”. Entonces, aunque debemos reconocer alguna conexión entre la Palabra y Jesús, también debemos reconocer alguna distinción.

Salmo 33: 6, 9 lectura, “Por la palabra . De Jehová fueron hechos los cielos, ya todo su ejército por el aliento de su boca / Por Hes p Oke , y fue hecho; él mandó, y se puso en pie.” Aquí vemos que fue a través de la palabra hablada de Dios que tuvo lugar la creación. En Isaías 55:11 Dios agrega: “así será mi palabra que sale de mi boca; no me volverá vacía, sino que cumplirá lo que propongo, y prosperará en lo que envié”. Por lo tanto, la palabra hablada de Dios refleja sus planes y propósitos, que luego se convierten en su voluntad expresada. Entonces, la Palabra de Juan 1: 1 se refiere a Su palabra hablada, voluntad expresada, planes y propósitos .

Entonces, ¿qué significa el texto cuando dice que “la Palabra era Dios”? Tenga en cuenta que la frase griega literal no lee la Palabra era el dios , a pesar de que las frases antes y después qué contienen el artículo definido [ la ] antes de la palabra de Dios . Sin el artículo definido, el predicado nominativo [ Dios en este caso] adquiere una función descriptiva. ¿De qué manera la Palabra ha descrito a Dios? Es solo a través de la revelación divinaque podemos asegurar cualquier conocimiento detallado sobre Dios. Y, el desarrollo de su Palabra en nuestro mundo caído le ha permitido demostrar las muchas facetas de su personalidad. ¿De qué otra manera podríamos haber llegado a conocer las profundidades de su amor, misericordia, paciencia, justicia, justicia y sabiduría?

¿Juan 1:14 prueba que la Palabra es Jesucristo personalmente? Este versículo dice: “Y el Verbo se hizo carne, y se hizo tienda entre nosotros …; vimos su gloria, gloria como de un unigénito de [su] Padre”. La Palabra expresada en Génesis 3:15 y otros pasajes mesiánicos de las Escrituras “se hizo carne” con la concepción milagrosa de Jesucristo, y vivió temporalmente [“carpa”] entre la humanidad pecadora para cumplir su misión de reconciliación “gloriosa” que recibió ‘de su Padre’ y que solo él podía lograr.

Proposición # 22: Hechos 5: 3 dice que Ananías le mintió al Espíritu Santo y el versículo 5 dice que le mintió a Dios. Entonces el Espíritu Santo debe ser una Persona en la Deidad.

Respuesta: Jesús llamó al espíritu santo el “dedo de Dios”; así que el espíritu santo es el instrumento de actividad de Dios, y la Biblia asocia el espíritu de Dios con su poder. Por lo tanto, el espíritu santo no debe considerarse como una persona, ya sea como parte de una trinidad o como una persona totalmente separada; pero es un reflejo de la Personalidad, y esa Personalidad es Dios (el Padre). Hay un punto expresado en el Credo de Atanasio, la declaración de creencia trinitaria, con la cual los patertistas  pueden estar de acuerdo: “El Espíritu Santo es del Padre … ni hecho, ni creado, ni engendrado, sino que se reproduce … . “Dado que el espíritu santo es parte de Dios, mentirle es lo mismo que mentirle a Dios.

Además, Jesús, después de haber recibido de su Padre toda autoridad en el cielo y la tierra, se le ha otorgado ejercicio sobre el espíritu santo. Puede usarlo, dirigirlo, distribuirlo y comunicarse a través de él como quiera. Por lo tanto, el espíritu santo también puede reflejar su personalidad.

Proposición # 23: En Hechos 13: 1-5, el Espíritu Santo actúa como una persona. Él habló a los líderes de la iglesia en Antioquía. Él les instruyó: “Ahora, separen a mí Bernabé y Saúl por el trabajo al que los he llamado”. (v.2) Observe las referencias personales “a mí” y “yo”. El Espíritu Santo, junto con los líderes de Antioquía envió a los misioneros. (vss. 3, 4) Hay muchos otros contextos en los que se muestra que el Espíritu Santo es una Persona.

Respuesta: Aquí el espíritu santo está siendo usado como un medio de comunicación por el Señor. Podría decir: “La radio dijo que hoy va a llover”. ¿De esto deduces que la radio es una persona? ¿O que una persona está utilizando este modo de comunicación?

En el incidente de la zarza ardiente, el texto dice en Éxodo 3: 2, 4, 6: “Y el ángel de Yahweh se apareció a [Moisés] en una llama de fuego en medio de una zarza … Dios lo llamó. de la zarza … “Soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob”. “Así que aquí el ángel está pronunciando las palabras:” Yo soy el Dios “, etc. como representante de Dios, no es que él sea personalmente Dios. Además, considere el relato de la recepción de la Ley por parte de Moisés. (Éxodo 20 ss.) Parece que Dios le estaba hablando personalmente. Sin embargo, Hechos 7:53 dice que la Ley fue entregada por los ángeles. Entonces, retratar al espíritu santo como hablar en primera persona en nombre del Señor es consistente con el uso bíblico.

Los trinitarios podrían contrarrestar que, incluso cuando los ángeles que hablaron en nombre de Dios son personas, el espíritu santo también debe ser una persona. Pero, ¿creen los trinitarios que los ángeles constituyen un Dios con múltiples personas? En cuanto a probar la personalidad del espíritu santo por su habilidad para hablar y el uso del pronombre personal, considere Lucas 11:49, “Por lo tanto, también la Sabiduría de Dios dijo: ‘Les enviaré profetas y apóstoles, algunos de los cuales matarán y perseguir ‘.” Aquí la sabiduría de Dios se presenta como hablar y usar el pronombre yo . ¿Deberíamos concluir ahora que hay una cuarta persona en la Deidad, a saber, Dios la Sabiduría?

Proposición # 24: Una relación esencial está implícita en el hecho de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se unen en el mandato bautismal dado por Jesús en Mateo 28:19 de una manera y bajo la misma designación singular de autoridad. También hay otros pasajes de la Escritura donde el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se mencionan juntos.

Respuesta: Que hay un Padre, un Hijo y un espíritu santo, no disputamos. Que hay una relación importante entre ellos, no discutimos. Pero que esta relación es trinitaria, sí contestamos. Primero Juan 5: 8 dice: “Y hay tres que dan testimonio en la tierra, el Espíritu, el agua y la sangre: y estos tres están de acuerdo en uno”. ¿Los trinitarios concluyen que hay una entidad trina compuesta de espíritu, agua y sangre? ¿O que las personas están indicadas aquí porque están de acuerdo?

En cuanto a los tres mencionados juntos en algunos pasajes, considere Mateo 24:36 y 25: 31-45, de los cuales aquí solo se cita una pequeña porción:

(24:36) “Pero de ese día y hora nadie lo sabe, ni siquiera los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino solo el Padre”. / (25:31) “Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, se sentará en su glorioso trono … (34) Entonces el Rey dirá a los que están a su diestra, ‘Ven, bendito de mi Padre, hereda el reino preparado para ti desde la fundación del mundo … “

Aquí se menciona al Hijo, se mencionan los ángeles, se menciona al Padre, incluso se menciona a los creyentes. ¿Por qué en estos versos es el Espíritu Santo nunca mencionó si él es un co-igual, co-eterno persona de una trinidad?

Note también Juan 5:23 que dice: “para que todos honren al Hijo, así como honran al Padre. El que no honra al Hijo no honra al Padre que lo envió”. Si el espíritu santo es una persona co-igual y co-eterna de un Dios trino, ¿por qué se queda fuera? En Apocalipsis 7:10, la gran multitud grita: “¡La salvación pertenece a nuestro Dios que se sienta en el trono y al Cordero!” ¿Por qué no atribuyen la salvación al espíritu santo si éles una persona de la trinidad? En los versículos 15-17 de este mismo capítulo se habla tanto de Dios como del Cordero [Jesucristo], pero no se menciona el espíritu santo. En Apocalipsis 14: 1 los “ciento cuarenta y cuatro mil” tienen el “nombre del Cordero y el nombre de su Padre escrito en sus frentes”. ¿Por qué no tienen el nombre del espíritu santo escrito en sus frentes? En Apocalipsis 21:22, 23 Dios y el Cordero se mencionan cada uno dos veces, pero el espíritu santo no se menciona. ¿Por qué, si él es una persona de la Trinidad?

Proposición # 25: 1 Corintios 12:11 dice que el Espíritu Santo distribuye los dones espirituales a todos los cristianos “como Él quiere”.

Respuesta: Observe el versículo 6 junto con el versículo 11, “y hay variedades de trabajo, pero es el mismo Dios quien los inspira a todos en cada uno. / Todas estas [manifestaciones del espíritu enumeradas en los versículos 7-10] están inspiradas por uno y el mismo espíritu repartiendo a cada uno individualmente como Él quiere “. El Él se refiere de nuevo a Dios (el Padre), no al espíritu santo.

Como se dijo anteriormente, el espíritu santo refleja la Personalidad, y esa Personalidad puede ser del Padre o del Hijo. Este principio se aplica en cada contexto utilizado para demostrar la personalidad del espíritu santo. Dado que el espíritu santo es el medio de comunicación e inspiración de Dios, podemos entristecerlo o insultarlo cuando actuamos en contra de su dirección. En Mateo 14: 2 dice que el bote de los discípulos fue sacudido por las olas. La palabra griega usada aquí es basanizo y se traduce en otros versículos como atormentado , molesto o dolorido.. (Mateo 8: 6; 2 Pedro 2: 8; Apocalipsis 12: 2) Dado que se podría decir que un bote puede ser atormentado, molesto o dolido, ¿deberíamos concluir que es una persona? Si no, ¿por qué nos vemos obligados a concluir que el espíritu santo es una persona porque puede estar afligido?

Proposición # 26: Jesús se refirió al Espíritu Santo como “otro [Gr., Allos] Ayudante”. (Juan 14:16) El erudito griego Joseph Thayer afirma: “Allos generalmente denota simplemente una distinción de individuos”. / “Heteros implica la idea secundaria de diferencia de tipo”. Por lo tanto, dado que Jesús es una Persona, el Espíritu Santo también debe ser Uno o Jesús habría usado heterosins en lugar de allos en Juan 14:16.

Respuesta: En Juan 14:16, 18 aviso lo que Jesús dijo: “Y yo rogaré al Padre, y él les dará otro [ allos ] ayudante, para que los acompañe siempre / no voy a dejar desierta; me voy a venir a Y ou “. En Mateo 28:20 Jesús dijo: “He aquí, yo estoy contigo siempre, hasta el fin de los tiempos”. Es a través de la llegada de este ayudante prometido, el espíritu santo, que Jesús viene a ellos y permanece con ellos (aunque él está físicamente ausente), de ahí el uso de allos . Como se dijo antes, el espíritu santo refleja la Personalidad, en este caso, la de Jesucristo.

Proposición # 27: Los pronombres masculinos se usan en referencia al Espíritu Santo a pesar de que el Espíritu [Gr., Pneuma] es neutro. Esto prueba la Personalidad del Espíritu Santo. – Juan 14:26; 15:26; 16: 8, 13

Respuesta: Algunas lenguas extranjeras tienen lo que se llama género gramatical, que no tiene nada que ver con la personalidad o el género sexual. Por ejemplo, en español la palabra mesa significa mesa y es femenina. Pero esto no significa que lo consideren una persona o una mujer. Lo mismo es cierto para la Biblia griega y hebrea. Estos idiomas tienen tres géneros: masculino, femenino y neutro. La palabra griega parakletos ( ayudante , defensor o consolador ) es masculina. En los versos citados anteriormente, el pronombre masculino se refiere a este sustantivo masculino. – Juan 14:26; 15:26; 16: 7

En la versión King James Romanos 8:16 usa el pronombre neutro en referencia al espíritu santo. Dice: “El Espíritu es uno mismo da testimonio a nuestro espíritu ..” Con respecto a versos como este, un documento trinitaria dice: “Y en griego un pronombre debe estar de acuerdo con su antecedente en género y número. Por lo tanto, es sólo una cuestión de Gramática griega, no teología “. Si los trinitarios pueden entender este argumento cuando se usa para referirse al espíritu santo, ¿por qué no pueden entenderlo cuando la palabra que él usa para parakletos ?

Conclusión

No negamos la triple revelación de Dios el Padre a través de la creación (Salmos 19: 1-6; Romanos 1:19, 20), a través de la inspiración (1 Corintios 2:10; 2 Timoteo 3: 15-17), y a través de su Hijo unigénito (Hebreos 1: 1, 2; Juan 1:14, 18). ¡Pero en base a toda la Escritura, confiamos en negar que Dios es una trinidad! Jesús se proclamó a sí mismo como el único Hijo de Dios y su representante más especial; pero nunca afirmó ser Dios personalmente. La pregunta vital que Jesús le hace a cada persona es: “¿Pero quién dices que soy yo?” Nuestra respuesta debe estar de acuerdo con la de Pedro, quien respondió: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente”. Jesús respondió: “¡Bendito seas, Simon Bar-Jona! Porque la carne y la sangre no te ha revelado esto, sino mi Padre que está en los cielos”.- Mateo 16: 15-17

Que el único Dios verdadero, el Padre de Jesucristo, revele a través de su espíritu santo a los buscadores de la verdad en todas partes que Jesús verdaderamente es su Hijo; para que, al creer esta verdad, tengan vida a través de su nombre! – Juan 20:31

Apéndice: ¿Cómo puede la muerte de Jesucristo salvar a miles de millones de pecadores?

MUCHAS personas se preguntan: “¿Cómo puede la muerte de una persona, Jesucristo, salvar a miles de millones de personas de sus pecados?” Antes de responder esta pregunta escrituralmente, examinemos primero cómo la raza humana llegó a estar en una condición inherentemente pecaminosa. Hay un principio ilustrado en el libro de Hebreos que nos ayuda a este respecto. Hebreos 7: 4, 9 y 10 dicen: “¡Mirad cuán grande [Melquisedec] es! Abraham, el patriarca, le dio el diezmo del botín [de la guerra]. Incluso se podría decir que el mismo Leví, que recibe diezmos, pagó diezmos a través de Abraham, porque todavía estaba en los lomos de su antepasado cuando Melquisedec lo conoció “.

El principio ilustrado arriba es que se puede decir que una persona aún no nacida ha hecho algo a través de las acciones de un antepasado. Por lo tanto, cuando Adán pecó al desobedecer el mandato de Dios, en principio toda la raza humana, aún no nacida en sus entrañas, pecó junto con él y fue condenado a muerte. Así, el apóstol Pablo escribió: “Por lo tanto, como el pecado vino al mundo a través de un hombre y la muerte a través del pecado, y así la muerte se extendió a todos los hombres porque todos pecaron / … por la desobediencia de un hombre, muchos se hicieron pecadores …” – Génesis 2:16, 17; 3: 6, 17-19; Romanos 5:12, 19

Dios había creado a Adán sin pecado; pero con su desobediencia se convirtió en pecador. Por lo tanto, el Adán sin pecado de la creación de Dios ya no vivió, sino que fue asesinado por un Adán desobediente. La Ley que Dios le dio a Israel reflejaba varios principios divinos. Entre estos, uno que es relevante para nuestra discusión es que un asesino debe ser ejecutado, “alma por alma” o vida por vida. (Éxodo 21:12, 23, 24) El pecador Adán finalmente murió por su pecado; pero la vida de un hombre pecador no puede ser restitución por la vida sin pecado perdida. El principio de “vida por vida” necesitaba ser satisfecho, pero no había nadie para pagar el precio. – Salmo 49: 7-10

A través de la intervención divina, otra vida humana sin pecado vino al mundo como descendiente de Adán. ¿Pero cómo su muerte liberó a la humanidad de su sentencia de muerte sin esperanza de resurrección? Para ilustrar, dibujemos una analogía:

Supongamos que su padre pidió prestado mil millones de dólares. Después de haber tomado prestado el dinero, sufrió reveses financieros que lo aniquilaron. Sin dinero propio y sin los mil millones de dólares, está endeudado sin remedio. Luego él muere, y tú, su hijo, heredas su deuda. Un hombre rico y compasivo se entera de su situación y paga su deuda. En lo que respecta a la institución de crédito, se le paga, ya no tiene deudas. Pero en realidad, estás en deuda con tu benefactor.

Del mismo modo, nuestro antepasado, el desobediente Adán, se endeudó con los principios divinos, debiendo una vida humana sin pecado. Nosotros, su descendencia, heredamos esa deuda. Sin embargo, ninguno, ni siquiera todos nosotros combinados, podemos pagarlo. (Romanos 3:23) A través de una concepción milagrosa, Jesús nació en el mundo de la humanidad como un descendiente humano sin pecado de Adán (Hebreos 2:14, 17; 4:15), heredando así esa deuda, que solo él pudo pagar. . Jesús explicó de esta manera: “El Hijo del hombre no vino para ser servido, sino a servir, y para g ive su vida como un rescate por muchos”. Con su pago, nos liberamos de ese endeudamiento ante el Juez Universal. – Mateo 20:28; Juan 3:17, 18

Jesús vivió toda su vida sin cometer ni un solo pecado. Aunque nunca se casó ni tuvo hijos, era, en teoría, capaz de engendrar una raza humana entera de personas sin pecado, tal como Adán engendró una raza humana completa de personas pecadoras. Así, Pablo podría llamar a Jesús “el último Adán” en 1 Corintios 15:45. Ahora aplicando el principio que se encuentra en Hebreos 7: 9, 10 que discutimos anteriormente, cuando Jesús murió en la cruz, ¡ incluso se podría decir que la raza humana potencial de personas sin pecado aún en sus lomos fue crucificado con él! Por eso Pablo pudo escribir: “Porque así como por un hombre vino la muerte, b y un hombre ha llegado la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.” – 1 Corintios 15:21, 22

Escondidos en Cristo, nos volvemos muertos a la ley, pero vivos para Dios a través de él, y endeudados con él. (Colosenses 3: 3; Gálatas 2: 19-21) Por lo tanto, Jesús tiene el derecho de establecer estándares para nosotros, de perdonar nuestros errores cuando no cumplimos con sus estándares, pero de exigir el pago de cualquiera de nosotros si no lo hacemos. Reconocer su autoridad en nuestras vidas. Sí, se acerca un día en que habrá un acto de “venganza contra los que no conocen a Dios y sobre los que no obedecen las buenas nuevas de nuestro Señor Jesús”, “un día en que” sufrirán el castigo de lo eterno. destrucción y exclusión de la presencia del Señor y de la gloria de su poder “. ¿Sobrevivirás ese día? – 2 Tesalonicenses 1: 8, 9